Matthäus Ursprung Jesu - Geburt und Kindheit

Mat 1,1-17 Der Stammbaum Jesu

Worauf der Stammbaum hinweist

Der Titel in Vers 1 gibt an, was mit der Angabe des Stammbaums Jesu deutlich werden soll:

• Jesus ist Sohn Davids: Der Messias musste laut Verheißung ein Sohn Davids sein (1Chr 17,11-14). Jesus erfüllt diese Voraussetzung.
• Er ist Sohn Abrahams: Abraham ist der Stammvater Israels und besonderes Vorbild des Glaubens und Gehorsams. Gott wollte durch ihn alle Völker segnen (1Mo 12,1-3 / 1Mo 22,15-18). Dieser Segen wird jetzt dadurch, dass der Messias von Abraham abstammt, zu seinem Höhepunkt gebracht.

Die Anzahl Generationen von Abraham bis zum Christus sind 3 x 14 (Mat 1,17) = 3 x 2 x 7. Diese Zahlen haben folgende allgemeine Bedeutungen (siehe F. Rienecker (Hrsg.): Lexikon zur Bibel):

Damit drückt der Stammbaum aus, dass die Geschichte Israels von Gott vollkommen geplant ist und mit der Geburt des Christus zu ihrem Höhepunkt kommt. Gleichzeitig erinnert Matthäus aber auch an die Schattenseiten der Geschichte Israels: Den allmählichen Niedergang des Glaubens und des Königtums bis hin zur babylonischen Gefangenschaft (Mat 1,17), nach der es kein Königtum mehr gab, sondern die Juden fast permanent unter Fremdherrschaft standen.

Die Nennung von Frauen war in Stammbäumen nur zur Erklärung von Unregelmäßigkeiten üblich. Hier jedoch gibt es keine Unregelmäßigkeiten, sondern die ersten vier Frauen weisen auf Sünde hin:

Dies zeigt, dass Jesus in die Welt der Sünde hineingeboren wurde, die dringend Rettung braucht und deutet gleichzeitig die Gnade an, die er bringen wird, und die sich schon darin zeigt, dass diese Personen im Stammbaum des Messias vorkommen, obwohl sie als Sünder und teilweise Nichtjuden dazu eigentlich kein Recht hatten. Dass Jesus Nachkomme sündiger Menschen ist, bringt ihn in den Bereich der Sünde. Der Stammbaum zeigt also auch schon, dass Jesus für uns "zur Sünde gemacht" wird (2Ko 5,21).

Fragen, die sich aus dem Stammbaum ergeben

Lücken im Stammbaum

In Mat 1,17 wird beschrieben, dass der Stammbaum von Abraham (ca. 1800 v. Chr.) bis David (ca. 1000 v. Chr.), von David bis zur babylonischen Gefangenschaft (586 v. Chr.) und von da bis zu Christus (vor 4 v. Chr.) je 14 Glieder sind.

Wenn man den Stammbaum mit den Stammbäumen im AT vergleicht, die zumindest bis zur babylonischen Gefangenschaft und kurz danach vorhanden sind, stellt man fest, dass Matthäus einige Generationen weggelassen hat. Offenbar kam es ihm nicht auf Vollständigkeit an, sondern darauf, die wichtigen und bekannten Personen zu nennen und in der Liste die symbolischen Zahlen (3 x 2 x 7) zu erreichen. Möglicherweise sollten die 3 gleichgroßen Listen auch besser merkbar sein.

Unterschiede zum Stammbaum in Lukas 3,23-38

Die Stammbäume von Matthäus und Lukas unterscheiden sich in folgenden Punkten:

• Matthäus beginnt bei Abraham, Lukas bei Adam
• Matthäus beginnt mit den Vätern, während Lukas von Jesus ausgehend rückwärts durch die Generationen geht
• Nach David gehen die Stammbäume auseinander: Während die Linie bei Matthäus den jeweiligen Königen im Südreich Juda folgt bis das Königtum mit der babylonischen Gefangenschaft endet, geht es bei Lukas nach David über andere seiner Nachkommen, die keine Könige waren.

Die Unterschiede können teilweise durch die unterschiedlichen Adressaten der Evangelisten erklärt werden. Die Zielgruppe von Matthäus sind Juden. Für sie war das Alte Testament mit seinen Prophezeiungen über den Messias die Richtlinie für jeden, der den Anspruch erhob dieser Messias zu sein. Der Messias musste von David abstammen und ist als König verheißen (Sach 9,9 / Jes 9,5-6 / Jer 23,5). Deshalb beginnt Matthäus mit dem Stammbaum und dort als erstes mit dem König David. Er wählt den Stammbaum Josefs, da dieser von den Königen nach David abstammte. Zwar war Josef nicht der leibliche Vater, aber dadurch, dass er Maria geheiratet hat und Jesus in der Ehe zur Welt kam, galt er rechtlich als Vater (Mat 1,24). Matthäus betont diese Verhältnisse, indem er im Stammbaum jeweils das Wort "zeugte" benutzt, um die Vaterschaft deutlich zu machen. Bei Josef jedoch endet das "zeugte". Er wird nur noch als Mann der Maria, von der Jesus geboren wurde, genannt.

Die Zielgruppe von Lukas sind die von der griechischen Kultur geprägten Nichtjuden. Für sie hatten Stammbäume keine so große Bedeutung. Daher beginnt Lukas auch nicht damit, sondern mit Jesu besonderer Geburt. Er stellt Jesus als den vollkommenen Menschen Gottes dar. Deshalb verfolgt er den Stammbaum bis zu Adam, dem ersten Menschen. Auch Lukas nennt Josef als den rechtlichen Vater Jesu. Allerdings benutzt er nicht das Wort zeugen, sondern formuliert nur so, dass Jesus ein Sohn (Nachkomme) aller genannten Vorfahren ist ("er war, wie man meinte, ein Sohn Josefs, des Eli, des ..., des ..."). Auch wenn man die Reihe so verstehen will, dass Josef ein Sohn Elis war, dann kann er hier auch sein Schwiegersohn sein. Daher wird von den meisten Kommentatoren angenommen, dass Lukas den Stammbaum Marias nennt, d. h. seinen biologischen, während Matthäus seinen juristischen vorstellt. Aber Lukas folgt der antiken Tradition, dass er keine Frauen im Stammbaum nennt, auch nicht Maria.

In der Kommentarliteratur wird übrigens erwähnt, dass auch von den frühen Feinden und Kritikern des Christentums keine Schriften bekannt sind, in denen sie die unterschiedlichen Stammbäume bei Matthäus und Lukas zum Anlass nehmen, den christlichen Glauben anzugreifen. Offenbar waren die Stammbäume aus damaliger Sicht nicht anfechtbar.

© Copyright 2020 Roland Hofmann

Generiert am 01.06.2020 17:58:23